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“如果我把這本書打開呢？”諸葛亮繼續問道。

　　3月1日：拿破侖在法國登陸。"百日政變"開始。

有些性狀已經失去許多世代或者甚至數百世代還能重現，無疑是一件很令人驚奇的事實。但是，當一個品種和其他品種雜交，雖僅僅一次，它的后代在許多世代中還會有一種傾向，偶爾發生復現外來品種的性狀，——有些人說大約是十二代或多至二十代。從一個祖先得來的血（用普通的說法），在十二世代后，其比例只為2048比1；然而，如我們所知道的，一般相信，返祖的傾向是被這種外來血液的殘余部分所保持的。在一個未曾雜交過的、但是它的雙親已經失去了祖代的某種性狀的一個品種里，重現這種失去了的性狀的傾向，無論強或弱，如前面已經說過的，差不多可以傳遞給無數世代，即使我們可以看到相反的一面，也是如此。一個品種的已經亡失的一種性狀，經過許多世代以后還重復出現，最近情理的假設是，并非一個個體突然又獲得數百代以前的一個祖先所失去了的性狀，而是這種性狀在每了世代里都潛伏存在著，最后在未知的有利條件下發展起來了。例如，在很少產生一只藍色鴿的排李鴿里，大概每一世代都有產生藍色羽毛的潛在傾向。通過無數世代傳遞下來的這種傾向，比十分無用的器官即殘跡器官同樣傳遞下來的傾向在理論的不可能性上不會更大。產生殘跡器官的傾向有時的確是這樣遺傳下去的。

〔到此阿得曼托斯插進來提出一個問題。〕阿：蘇格拉底，假如有人反對你的主張，

　　“‘凡引諸閼，廢虐之主，熙熙然以俟死，一日一月，一年十年：吾所謂養。拘此廢虐之主，錄而不舍，戚戚然以至久生，百年千年萬年：非吾所謂養。’這是說，凡以上所引乃是人生煩惱的主要原因，把它們除去，以享天年，無論是一天、一月、一年、十年——這便是養生。若死死抓住令人煩惱的事情，在憂戚中生活而不能自拔，縱使長壽，活到百年、千年、以至萬年，這不是我所說的養生。接下去，“管夷吾曰：”吾既告之養生矣，送死奈何?‘晏平仲曰：‘送死略矣。……既死，豈在我哉?焚之亦可，沉之亦可，瘞之亦可，露之　亦可，衣薪而棄之溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石木郭亦可，唯所遇焉。’”

2020-10-09 　　慣性定律解開一個在伽利略以前哥白尼體系一直無法解釋的啞謎。前面談過，假如你從塔頂上丟落一塊石頭，石頭落在塔腳下，并不落在塔腳略偏西的地方；然而，如果說地球在旋轉著，那么在石頭下落當中它本應該轉過一段距離才是。所以不如此，理由就在于石頭保持著在丟落以前和地面上其它一切東西共有的那個旋轉速度。實際上，假使塔真夠高，那就會出現與哥白尼的敵派所推想的恰相反的結果。塔頂因為比塔腳更遠離地心，運動得快些，所以石頭應該落在塔腳稍偏東的地方。不過這種效果太小，恐怕測量不到。

2020-10-09 上的一座寺院，每年的

2020-10-09 的意義。如果他在一端把蛋打開，那么他不是表明自己贊成利立浦特就是表明自己贊成

2020-10-09 268、我曾經聽過關于一個名叫沙都。遜達。辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說:"如果我們帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的命。"但辛格不能想象丟下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來， 那人活過來了。過了不久，兩個人并戶前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發現他死了--是凍死的。

2020-10-09 　　（2）反之，非希臘的宗教與迷信則在西部獲得了越來越堅固的據點。我們已經看到亞歷山大的征服曾怎樣地把巴比倫人、波斯人和埃及人的信仰都介紹給了希臘世界。同樣地，羅馬的征服也使得西部世界熟悉了這些學說以及猶太人的和基督徒的學說。我以后再來談猶太人與基督徒；目前我只以異教迷信①所及的范圍為限。