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　　下面兩章就來講這個時期主要的本國哲學，這個哲學我名為"新道家"。

　　最常見的是和你說："我有一個朋友做了一個夢，夢見什么什么……"。十次中有六七次這個"朋友"其實就是他自己。在這種情況下，一般我不去管他是誰，先釋夢。如果需要了解背景情況，或需要聯想，就直接問講夢者。"做夢前他是不是生過氣？"或者"他結婚了嗎？"等等。如果講夢者對答如流，那也許這個夢就會他的，否則他不會對夢者的情況那么了解。如果講夢者說不出來，那也許真是他朋友的夢。

印度天熱，世界出名，最高溫度可達47攝氏度以上，終日在火辣辣的陽光燒烤下，泰姬陵就像一個大火球，向外噴射出耀眼的白光。此時前去參觀，滋味可想而知，想拍張照片有時連眼睛都睜不開。如果您也“不幸”趕上夏天去泰姬陵，那可要做好“跳舞”的準備。

可是，由于該地區面積太小，只能安置

　　或者說世界充滿著那種應當被勸告尋求"永生"的人，這于我只是一件事，——只要他們快些走！

2020-10-09 陸地上如此，海里也是這樣，海棲動物群在上新世、甚至在更早的期間沿著北極圈的連續岸邊幾乎一致地向南遷徙，根據變異的學說，便可解釋今日完全隔離的海洋里生活的類型何以密切近似。這樣，我想我們便能理解在溫暖的北美洲東西兩岸的至今仍然生存的和已經絕滅的類型之間的關系何以密切近似；我們還能理解更值得注意的一個事實，即棲息在地中海和日本海的許多甲殼類（如代那的可稱贊的著作所描述的）、某種魚類以及其他海棲動物的密切近似關系，——地中海和日本海今日已被整個的大陸和海洋的廣大空間所隔開了。

2020-10-09 式的觀察里，即在對無機物的關系的觀察里，感性存在已經。。。。。

2020-10-09 就是說，意識經過矛盾發展過程，達到它的現象和本質的同一。而人們研究、描述、分析意識由現象達到與本質的同一的過程，亦即由現象到本質的過程的學問就是精神現象學。

2020-10-09 　　早在1725年哈契遜已經提倡過它。邊沁把它歸功于普利斯特里，不過普利斯特里對此倒沒有特別資格。實際上洛克的著作中就包含有這個學說。邊泌的功績不在于該學說本身，而在于他把它積極地應用到種種實際問題上。

2020-10-09 有生而愚者，雖無欲，亦愚也。凡出于欲，無非以生以養之事，欲之失為私，不為蔽CL.自以為得理，而所執之實謬，乃蔽而不明。天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已CM.私生于欲之失，蔽生于知之失ND；欲生于血氣，知生于心NE.因私而咎欲NF，因欲而咎血氣；因蔽而咎知，因知而咎心，老氏所以言“常使民無知無欲”